lunes, 31 de marzo de 2008

LOS ÁRBOLES MÁS SINGULARES DEL MUNDO



A pesar de ser únicos por su edad, su tamaño o su importancia para el resto de seres del bosque, no se encuentran suficientemente protegidos
El 21 de marzo se celebrará el Día Forestal Mundial, una jornada en la que miles de personas plantarán un árbol como símbolo de defensa de la naturaleza. Ahora bien, los recién llegados no son el único patrimonio arbóreo importante. Los árboles singulares, algunos con más de mil años de edad o del tamaño de un rascacielos, no están suficientemente protegidos en opinión de los especialistas, a pesar de su trascendencia ecológica, histórica y cultural. Por ello, diversas asociaciones y expertos reivindican la importancia de estos seres vivos únicos y solicitan diversas medidas para su protección.


Autor: Por ALEX FERNÁNDEZ MUERZA
Fecha de publicación: 19 de marzo de 2008 , FUENTE EROSKI DIGITAL


Árboles singulares en el mundo y España

Árboles viejos, singulares, monumentales, gigantes, notables, históricos... Se les denomina de diversas maneras, pero todos ellos cuentan con unas características "extraordinarias de rareza, porte, edad, significado histórico, cultural o científico", según José Manuel Sánchez de Lorenzo, experto en botánica y plantas ornamentales.

No obstante, este especialista reconoce que se trata de aspectos más o menos subjetivos, por lo que considera necesario la confección de un catálogo elaborado con criterio. Asimismo, los especialistas también reconocen que resulta difícil establecer de manera precisa las características precisas en cuanto a edad de estos ejemplares.
En cualquier caso, algunos de estos árboles han pasado a formar parte de records mundiales, o cuando menos, a ser recordados en las ciudades o provincias en las que viven. Por ejemplo, las montañas de Nevada, en Estados Unidos, dan cobijo al árbol más anciano del mundo. El
Pinus longaeva, también conocido como Pino de Bristlecone, ha visto pasar 50 siglos de historia a su alrededor. Para ello, este árbol ha sabido adaptarse con éxito a todo tipo de condiciones adversas, gracias a una estrategia de conservación energética que le ayuda a sobrevivir.
"Hyperion", una secuoya ubicada en los bosques del norte de California es, con sus 115,5 metros, el árbol de más altura del mundo
Por su parte, el récord de altura mundial lo ostenta la Sequoia roja (
Sequoia sempervirens), también en Estados Unidos, con sus 100 metros desde el suelo hasta la copa. En concreto, "Hyperion", una secuoya ubicada en los bosques del norte de California es, con sus 115,5 metros, el árbol de más altura del mundo conocido en la actualidad.
En España también se pueden encontrar
diversos tipos de árboles singulares, monumentales o notables. Los Tejos de Rascafría, en la Comunidad de Madrid, se consideran los más grandes del país, además de los más ancianos: El Tejo de la Hilera, en Guadarrama, podría tener cinco siglos de edad.
El "Abuelo", un eucalipto blanco (Eucalyptus globulus) ubicado en el Concejo de Viveiro (Lugo), supera los 80 metros de altura y los 2,50 metros de diámetro, lo que le convierte por algunos expertos en
el más grande de España.
Por su parte, el Tejo de Añisclo, en Huesca, podría ser el más longevo de España, gracias a sus 1.800 años aproximados de edad. En cuanto a árboles muy relacionados con la historia cabe destacar el roble (Quercus robur) de la Casa de Juntas de Gernika.
En este sentido, merece la pena adentrarse en libros como "Árboles Monumentales de España", de los autores Bernabé Maya Sánchez, José Plumed Sancho y José Maya Sánchez, o en "Árboles, leyendas vivas", de Susana Domínguez-Lerena y Ezequiel Martínez, para conocer más sobre la gran riqueza de los árboles singulares españoles.


Por qué son tan importantes

Además de sus increíbles marcas, su belleza o su valor dentro de la historia o la cultura, este tipo de árboles son muy importantes desde el punto de vista ecológico, como subrayan los responsables de la asociación Amigos de los Árboles Viejos.

En este sentido, estos seres vivos, tanto los que se mantienen en pie como los que caen al suelo, son imprescindibles para el mantenimiento de una variada biodiversidad de flora y fauna que se alimenta de madera muerta o se refugia en sus huecos y grietas. Por ello, la conservación de los árboles viejos y de los bosques maduros contribuye también a preservar una gran cantidad de especies que dependen de este patrimonio arbóreo.
En el caso de la flora, son muchas las especies de líquenes, musgos, helechos, etc. que requieren de estos ancianos seres para sobrevivir. Por ejemplo, muchas clases de hongos emplean un tipo de simbiosis denominada "
micorriza", clave en la naturaleza. Por su parte, los denominados hongos "saprótrofos" se alimentan de las hojas, ramas, así como del propio árbol una vez muerto.

En cuanto a la fauna, los ejemplos también son muy numerosos. Así, cierta clase de insectos depende totalmente de la presencia de árboles viejos y madera muerta para sobrevivir. Por ejemplo, los ciervos volantes (Lucanus cervus) se alimentan de savia de los árboles maduros.
Más de un tercio de las aves utilizan las cavidades de estos árboles para descansar, vivir, criar, reproducirse y alimentarse

Por su parte, los científicos calculan que más de un tercio de las aves utilizan las cavidades de estos árboles para descansar, vivir, criar, reproducirse y alimentarse. Por ejemplo, se ha observado la desaparición coincidente de este tipo de árboles con la de algunas especies de pájaros carpinteros. Asimismo, ciertas especies de rapaces nocturnas como el Búho Real (Bubo bubo) y el Chico (Asio otus), la Lechuza Común (Tyto alba), el Mochuelo Común (Athene noctua) y el Boreal (Aegolius funereus), etc., emplean los huecos de estos árboles para nidificar.
Otros animales también dependen en mayor o menor medida de estos árboles octogenarios. La mayoría de los murciélagos encuentra un buen número de los insectos que les sirven de alimento en estos bosques viejos, además de protegerles contra el viento y posibles predadores.

Asimismo, los responsables de la asociación Amigos de los Árboles Viejos recuerdan que también constituyen una reserva genética que podría no encontrarse en los árboles más jóvenes.

lunes, 17 de marzo de 2008

BIOINDICADORES: SERES VIVOS QUE DETECTAN LA CONTAMINACIÓN

Por ALEX FERNÁNDEZ MUERZA
Fecha de publicación: 11 de febrero de 2008
, REVISTA EROSKI DIGITAL
Las alteraciones de la calidad medioambiental se pueden comprobar observando a organismos especialmente sensibles a estos cambios
Libélulas para saber el estado de las aguas, hormigas para evaluar la peligrosidad de una mina, abejas para detectar la contaminación atmosférica urbana, la hoja del tabaco para comprobar daños por ozono, corales y pingüinos para conocer el alcance del cambio climático... En vez de costosos equipos de medición y análisis, algunos científicos proponen el uso de bioindicadores, organismos o sistemas biológicos sensibles a las variaciones en la calidad ambiental.
Ante la más mínima alteración de las condiciones de su entorno, algunos seres vivos generan una determinada respuesta, cambiando sus funciones vitales y/o su composición química o genética, o incluso acumulando el agente contaminante (bioacumuladores).
Por ello, estos seres vivos se pueden convertir en unos indicadores biológicos muy útiles, fiables - y económicos - para evaluar la calidad ambiental del suelo, el aire o el agua. Así lo ha asumido por ejemplo la nueva Directiva Marco de Aguas, que incorpora el uso de bioindicadores para indicar el nivel de degradación o el buen estado de un ecosistema.
En este sentido, algunos animales son conocidos tradicionalmente por los pescadores como buenos indicadores de las condiciones de los ríos. Tal es el caso por ejemplo de los mirlos acuáticos, las libélulas y caballitos del diablo, las nutrias o las ranas comunes. Este tipo de animales necesitan unas aguas muy limpias para encontrarse a gusto. Si aparece algún mínimo elemento contaminante, que podría pasar desapercibido para los seres humanos, estos seres huyen del lugar.
Por su parte, investigadores de la Universidad del País Vasco están utilizando también diversos bioindicadores para analizar la Ría de Bilbao, muy castigada por la contaminación industrial de la zona a lo largo del siglo XX y que ahora se encuentra en pleno proceso de recuperación.
Proyectos muy diversos
Las plantas son unos indicadores muy utilizados por los investigadores, ya que se basa en técnicas simples y relativamente económicas. Por ejemplo, el proyecto europeo "Eurobionet" pretende evaluar la calidad del aire e identificar los contaminantes atmosféricos en diversas ciudades de Europa, entre ellas Barcelona y Valencia, usando plantas bioindicadoras.
En concreto, sus responsables están empleando una variedad del tabaco, Bel W3 (Nicotiana tabacum), para detectar los daños por ozono troposférico, la Tradescantia para los efectos mutagénicos de los contaminantes atmosféricos, la Ray grass (Lolium multiflorum italicum) para el azufre y los metales pesados, y la Col rizada (Brassica oleracea), que acumula compuestos orgánicos en las ceras de sus hojas.
Los líquenes, organismos que surgen de la simbiosis de un hongo y otro ser fotosintetizador, como un alga, son muy útiles para detectar por ejemplo la presencia de hidrocarburos, aceites, lluvia ácida, o en general, la presencia de metales pesados en la atmósfera, que acumulan en su interior. Por ejemplo, biólogos de la Universidad de La Laguna proponen en las Islas Canarias la instalación de "estaciones de control" con líquenes para medir la contaminación a largo plazo.
Los insectos también son muy buenos bioindicadores de deterioros ambientales muy diversos. Científicos del Centro Iberoamericano de la Biodiversidad de la Universidad de Alicante (CIBIO) han utilizado insectos coleópteros de la familia Tenebriónidos, cuyas especies están adaptadas a medios secos y áridos, para determinar las zonas de la provincia de Alicante que sufren una mayor degradación del suelo, y por tanto con mayor peligro de desertificación.
El Ayuntamiento de Córdoba y la empresa Apoidea trabajan en un proyecto de evaluación de la contaminación urbana en el que utilizan abejas y su miel como bioindicadores. Las patas de estos insectos tienen un pelo al que se adhieren las partículas del aire, por lo que se puede conocer la concentración de metales pesados, pesticidas o radiactividad en grandes áreas de la ciudad donde se mueven. Asimismo, explican sus responsables, son fáciles de criar y su análisis no es complicado.
El estudio de los efectos del cambio climático también está siendo realizado mediante bioindicadores por algunos investigadores. En la Universidad de Birmingham están probando al pingüino rey, ya que cubre varios cientos de kilómetros y pueden ser bien estudiados. Para ello, monitorizan sus constantes vitales para comprobar si ahora tienen que esforzarse más para encontrar su alimento.
Los investigadores encargados del programa de seguimiento de la reserva marina de las Islas Columbretes (Castellón) han descubierto que la Cladocora caespitosa, un coral abundante en el interior de puerto Tofiño, ha visto elevada su tasa de mortalidad, debido al parecer al incremento de la temperatura del agua. Aunque los científicos reconocen que no puede afirmarse con rotundidad que sea consecuencia del cambio climático, recuerdan que este coral es un buen bioindicador de dicho fenómeno.
Grandes posibilidades de los bioindicadores
El reino animal y vegetal proporciona una gran variedad de posibilidades, desde líquenes y hongos, pasando por anfibios y reptiles, peces, aves o hasta mamíferos. En cualquier caso, antes de un estudio mediante bioindicadores debe realizarse un análisis previo que seleccione el mejor organismo para el tipo de problema ambiental y su extensión geográfica y temporal. Un bioindicador ideal es un organismo sencillo de estudiar y bien conocido por la ciencia, y que esté presente de manera amplia en todos los hábitat posibles.
Por otra parte, el desarrollo de investigaciones mediante bioindicadores con metodologías científicas se ha producido en las últimas tres décadas, si bien se trata de una práctica conocida desde hace siglos. Los mineros utilizaban canarios que, en caso de perder el sentido, indicaban la presencia de gases inodoros y mortales. En Australia, la minería también se ha servido de hormigas para conocer si la restauración de una zona había tenido éxito. En los pueblos, la desaparición de los líquenes ya era asociado al empeoramiento de la calidad del aire.

LA DEFORESTACIÓN EN SUMATRA DISPARA LAS EMISIONES DE DIÓXIDO DE CARBONO A LA ATMÓSFERA

Fuente, revista digital Eroski , 27 de febrero de 2008

En la provincia de Riau han desaparecido 4,2 millones de hectáreas de bosque tropical y turberas pantanosas en los últimos 25 años.
La destrucción de los bosques y turberas de la isla de Sumatra (Indonesia) para obtener celulosa y plantar palmas de aceite está provocando más emisiones anuales de dióxido de carbono (CO2) que toda Holanda y está afectando a animales como elefantes, tigres, orangutanes y rinocerontes.
Según un nuevo estudio de WWF/Adena, en la provincia de Riau, en el centro de Sumatra, han desaparecido 4,2 millones de hectáreas de bosque tropical y turberas pantanosas en los últimos 25 años (65% de sus bosques). Riau ostenta la tasa de deforestación más elevada de Indonesia, impulsada por los gigantes mundiales del papel Asia Pulp Paper (APP) y Asia Pacific Resources Internacional Limited (APRIL), que están llevando a la extinción a tigres y elefantes.
La organización ecologista afirma que la pérdida y degradación de bosques y la descomposición de la turba y los incendios constituyen las principales causas de las emisiones de CO2, que resultan equivalentes al 122% de las emisiones anuales totales de Holanda, o el 58% de Australia.
WWF/Adena recuerda que en la Conferencia de Cambio Climático de Bali, celebrada el pasado mes de diciembre, el ministro indonesio de Bosques se comprometió a proporcionar incentivos para detener las prácticas forestales insostenibles. "Si el Gobierno y las industrias locales crearan incentivos para disminuir las emisiones, merced a la conservación de los bosques de la provincia de Riau, conseguirían salvaguardar los enormes depósitos de carbono de la provincia y, al mismo tiempo, ayudar a la economía de las comunidades locales, dependientes de estos bosques", señala Ian Kosasih, director del Programa de Bosques de WWF-Indonesia.
El estudio prevé que las emisiones de CO2 probablemente aumentarán considerablemente en los próximos años por las futuras talas en zonas de turbas profundas.
Especies afectadas
El informe analiza por primera vez la conexión entre la deforestación-degradación de bosques, cambio climático mundial y disminución de las poblaciones de tigres y elefantes.
Mientras Riau perdía el 65% de sus bosques durante los últimos 25 años, la población de elefantes bajaba un 84% en ese mismo periodo y hoy quedan sólo 210 ejemplares. Se estima además que la población de tigres cayó en un 70% y, probablemente, hoy subsisten únicamente 192 individuos.
"Hemos descubierto que los elefantes y tigres están desapareciendo aún más rápidamente que los bosques de Riau. Esto ocurre porque los animales silvestres se ven obligados a desplazarse en busca de nuevos hábitats y recursos alimenticios, entrando así en conflicto con la población humana con mayor frecuencia y terminando abatidos", afirma Susan Lieberman, directora del Programa Internacional de Especies de WWF/Adena.
Según esta experta, un esfuerzo integrado para salvar esos bosques tendría un efecto positivo doble, ya que reduciría la velocidad del calentamiento global y garantizaría la supervivencia de elefantes, tigres y humanos en Sumatra.

viernes, 14 de marzo de 2008

" ESTAMOS VENDIENDO EL PAÍS "




Con esta rotundidad se expresa un ciudadano urguayo, ante la política forestal gestionada por su Gobierno. En poca más de 20 minutos el DVD elaborado por el colectivo Redes de la Asociación Amigos de la Tierra documenta la situación a la que están sometidos los dueños de las chacras en Uruguay.

Hasta el 2007 en este territorio se han reforestado con pinos y eucaliptos un millón de ha. Unas especies que han ocasionado la sequía de los acuíferos provocando la venta de las parcelas por parte de sus dueños.En el fondo, su producción va destinada a las papeleras, para elaborar pasta de papel.

El gobierno español también tiene algún interés en la zona, ya que fue uno de los temas que se llevó a la Cumbre Iberoamereicana, pero del que sólo transcendió el famoso "porque no te callas" en los medios impresos y audiovisuales.

Las principales repercusiones las están sufriendo los habitantes de las explotaciones ganaderas, con la perdida de empleo, ya que los cultivos forestales se adueñan de la mano de obra barata. En algunos casos en régimen de esclavitud: pagando por trabajar y en otras a cambio de comida solamente.

Los benificiarios, los de siempre, las grandes multinacionales que compran las tierras dedicadas a la ganadería provocando el éxodo, la emigración de los jornaleros a otras regiones en busca de trabajo. Su capital procede de países nada sospechosos como los Estados Unidos, Chile y Holanda, principalmente. Además, cuentan con el beneplácito gubernamental y con suculentas ventajas que no son otorgadas a los ganaderos y arrendatarios con más de 50 años en la tierra.

Entre los perjudicados, 146 familias que dependen del camión cisterna para tener agua con la que cubrir las necesidades básicas de higiéne y alimentación. Por otra parte, se produce una pérdida de Biodiversidad con la reforestación de estas especies, pino y eucalipto, que ni tan si quiera tienen un nombre vulgar o científico, pues se les asigna una clave identificativa, un número, lo que denota su procedencia de cultivo de laboratorio.

NOVEDADES DEL CALENDARIO


Os recordamos a todos los interesados en participar en nuestras actividades que todos los martes de 19.30 a 21.00 horas estamos en el Centro de Distrito de Basurto,Luis Briñas 18, en Bilbao, y en el teléfono 94 420 59 58, sólo ese día y en ese horario.


El calendario ha sufrido pequeñas variaciones, se ha aplazado para Mayo lo de Itxina, en busca de buen tiempo, y se ha cambiado la excursión de Guriezo a Octubre y en su lugar se realizará la del hayedo de Castro Urdiales.


También, para apuntarse a la salida por León de fin de senama, el plazo se abre sólo del 1 al 15 de Abril, para reservar plaza, el que lo haga con posterioridad tendrá que organizarse por su cuenta. A los interesados se les adjuntará un dossier completo con información del qué, cuándo, cómo, con quién ...y demás interrogantes del programa.


Igualmente para la excursión de Junio a Zumaia con viaje en barco por la costa hay que apuntarse durante la primera quincena del mes de Mayo.


Por favor, se ruega a los interesados en nuestras actividades cumplir los plazos establecidos y en el día señalado, los martes, ya que TXIRPIAL no es un club de vacaciones ni una agencia de viajes sino un grupo de Educación Ambiental y Guías de la Naturaleza.

LA CARTA DEL INDIO SEALTH.




CARTA DEL JEFE INDIO NOAH SEALTH


Lago Washington, junio de 1854




El gran jefe blanco de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras. Pero ¿Cómo puede comprarse o venderse el firmamento, ni aun el calor de la tierra?
Dicha idea nos es desconocida.
Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿Cómo podrán ustedes comprarlos?
Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los oscuros bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas.
Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas; en cambio nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra, puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran águila; éstos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.


Por todo ello, cuando el gran jefe de Washington nos envía el mensaje de querer comprar nuestras tierras, nos está pidiendo demasiado. También el gran jefe nos dice que nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. Él se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ello, consideramos su oferta de comprar nuestras tierras.
Ello no es fácil, ya que esta tierra es sagrada para nosotros.


El agua cristalina que corre por ríos y arroyuelos no es solamente agua, sino también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, deben recordar que es sagrada, y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y las memorias de las vidas de nuestras gentes. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.
Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos y, por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. Él no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y una vez conquistada, sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Secuestra la tierra de sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos, son olvidados. Trata a su madre, la Tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, que se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto. No sé, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Pero quizá sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada.


No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o cómo aletean los insectos. Pero quizá también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido sólo aparece insultar nuestros oídos. Y después de todo, ¿Para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras, ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos.


El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento — la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire—. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos días, es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras, deben recordar que el aire nos es inestimable, ya que comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco puede saborear el viento perfumado por las flores de las praderas. Por ello, consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.


Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede importar más que el búfalo, al que nosotros matamos sólo para sobrevivir.
¿Qué sería del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual. Porque lo que sucede a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado.
Deben enseñar a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Incúlquenles que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que ocurra a la tierra le ocurriría a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.
Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos. Todo va enlazado como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado.
Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre ni tejió la trama de la vida.; él es sólo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo.
Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común. Después de todo quizá seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizá el hombre blanco descubra un día: nuestro dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece, lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan, peno es así. Él es el dios de los hombres y Su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para Él, y si se daña, se provocaría la ira del Creador. También los blancos se extinguirían, quizá antes que las demás tribus. Contaminan sus lechos y una noche perecerán ahogados e sus propios residuos.


Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza de dios que los trajo a esta tierra y que, por algún designio especial, les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes.

¿Dónde está el matorral?
Destruido.
¿Dónde está el águila?
Desapareció.

Termina la vida y empieza la supervivencia





Allí el cielo, que ha secado las lágrimas de compasión de nuestros padres durante siglos y que a nosotros nos parece eterno, puede cambiar. Hoy está claro, mañana puede estar cubierto de nubes.Mis palabras en cambio son como las estrellas que nunca cambian. Lo que a Seattle dice el gran Padre de Washington es tan verdadero y seguro como la sucesión de las estaciones.

El hijo del Gran jefe blanco, dice que su padre envía saludos de amistad y buena voluntad. Esto es gentil de su parte, pues nosotros sabemos que él necesita poco nuestra amistad, ya que su gente es mucha. Son como la hierba que cubre las vasta praderas, mientras que mi gente es poca, parecen los esparcidos árboles barridos por la tormenta.

El Gran - y presumo que también que buen -Jefe blanco, nos manda palabras de que quiere comprar nuestras tierras, y de que está decidido a permitirnos reservar las suficientes para que podamos vivir razonablemente. Esto parece tan generoso, porque el hombre rojo ya no tiene derechos que merezcan respeto, y la oferta puede ser también inteligente, porque ya no necesitamos un gran país para poder vivir
.
Hubo un tiempo que nuestro pueblo cubría toda la tierra, como las olas en un mar turbulento, pero hace mucho que ese tiempo pasó, y con él ha caído también la grandeza de nuestra tribu. No me lamentaré ni lloraré por esta ruina, ni tampoco reprocharé a los rostros pálidos por haberla realizado, porque parte de la culpa la tenemos nosotros.

Cuando nuestros jóvenes se ponen furioso por alguna injusticia, real o imaginaria, y desfiguran sus caras con pinturas negras, son a menudo crueles e implacables, y no conocen límites, y nuestros mayores no pueden detenerlos. Pero esperamos que las hostilidades entre el hombre rojo y su hermano blanco no vuelvan nunca. Tendríamos todas las de perder y pocas de ganar.

Es cierto que se considera positiva la venganza de los jóvenes guerreros, aunque se logre al precio de sus vidas, pero los ancianos que quedan en casa en tiempo de guerra, y las madres que tienen hijos, lo saben mejor.
Nuestro Gran Padre en Washington - porque ahora imagino que es tan padre nuestro como vuestro, desde que el Rey Jorge ha trasladado sus fronteras más al norte - nuestro gran y buen padre, digo, nos manda palabras de que si hacemos lo que él nos dice nos protegerá. Sus poderosos ejércitos serán para nosotros como una muralla de protección, y sus grandes barcos de guerra llenarán nuestras costas, para que nuestros antiguos enemigos del Norte, los Simsiams y los Hydas, no nos asustan más, ni a nosotros ni a nuestras mujeres y ancianos.

¿Pero podrá ser alguna vez? Vuestro Dios ama a vuestro pueblo y odia al mío. Él abraza con afecto al hombre blanco, estrechándolo en sus poderosos brazos y lo dirige como el padre guía a su hijo, pero ha olvidado a sus hombres rojos, si es que han sido realmente sus hijos. Vuestro Dios hace a vuestra gente cada vez más fuerte, como la cera que se endurece, mientras que mi pueblo decrece como la bajamar que nunca subirá.

El Dios del hombre blanco no puede querer a sus hijos rojos, ya que si no los protegería. Parecemos huérfanos que no podemos pedir ayuda a nadie. Entonces, ¿Cómo podéis ser hermanos nuestros? ¿Cómo puede convertirse vuestro padre en nuestro padre para traernos prosperidad y avivar en nosotros sueños de gloria? Vuestro Dios nos parece parcial. Vino al hombre blanco. Nosotros nunca lo vimos, ni tampoco oímos su voz. Dio al hombre blanco leyes, pero no dedicó ni una sola palabra de atención al hombre rojo que también era su hijo, cuyas abundantes poblaciones, por millones, ocuparon un día este continente, como las estrellas llenan el firmamento.

No somos dos razas distintas y debemos permanecer siempre así. Hay poco de común entre nosotros. Las cenizas de nuestros antepasados son sagradas, y el lugar de descanso final, tierra de veneración. En cambio vosotros ignoráis las tumbas de vuestros padres y os alejáis de ellas sin pena.

Vuestra religión fue escrita en palabras de piedra por el dedo incandescente de un Dios airado, amenos que podáis olvidarlo. El hombre rojo nunca podrá recordarlo así ni menos comprenderlo. Nuestra religión es la tradición de nuestros antepasados, los sueños de nuestros mayores, entregados por el Gran Espíritu y revelados por nuestros jefes y escritos así en el corazón de nuestro pueblo.

Vuestros muertos dejan de amaros a vosotros y su lugar natal tan pronto como traspasan los umbrales de la tumba; se van lejos, a las estrellas, pronto son olvidados y nunca retornan. Nuestros muertos nunca olvidan el bello mundo que les dio el ser. Siempre amarán sus serpenteantes ríos, sus grandes montañas, sus recónditos valles y siempre añorarán con la más tierna dulzura, este sentido de la soledad y de la vida; a menudo frecuentarán estos lugares confortándose con ellos. El día y la noche no pueden convivir. El hombre rojo siempre ha huido de la aproximación del hombre blanco, como la cambiante niebla en la montaña huye del poderoso sol. Sin embargo, vuestra oposición me parece justa y pienso que ni gente la aceptará y se retirará a la reserva que ofrecéis. Entonces ellos vivirán aparte y en paz, porque las palabras del Gran Jefe Blanco parecen la voz de la Naturaleza, hablando a mi pueblo desde la oscuridad que se agolpa en torno a él como la espesa niebla invade la tierra hacia adentro desde el mar, a medianoche.

Importa poco dónde pasemos el resto de nuestros días. No son mucho. La noche del indio promete ser oscura. Ni una brillante estrella aparece en su horizonte. Vientos de voz triste gimen en la distancia. Alguna cruel fatalidad de nuestra raza sigue la huella del hombre rojo, y adonde quiera que vaya, siempre oirá las pisadas apremiantes de su cruel verdugo, y esperará resignado el encuentro con su destino, como lo hace la corza herida cuando escucha las pisadas próximas del cazador.

Unas pocas lunas más, unos pocos inviernos más, y ni un solo de los sesenta poderosos espíritus, que un día llenaron esta vasta tierra y que ahora vagabundean en banda fragmentadas por amplias soledades, que antes vieron hogares felices protegidos por el Gran Espíritu, permanecerán para llorar sobre las tumbas de las gentes tan poderosas y animadas como las nuestras. ¿Pero de qué debo quejarme? ¿Por qué debo afligirme por el destino de mi pueblo? Las tribus están formadas por individuos y no son mejores que ellos. Loa hombres va y vienen como las olas del mar. Una lágrima, un lamento, un canto fúnebre y se han ideo de nuestros anhelantes ojos para siempre. Incluso el hombre blanco, cuyo dios anduvo con él y la habló como de amigo a amigo, no está exento de este destino común.

Puede que seamos hermanos, después de todo. Veremos.


Ponderaremos vuestra propuesta y cuando hayamos decidido os lo comunicaremos, pero en el caso de aceptarla, aquí y ahora, impongo la primera condición: que nunca se nos niegue el privilegio de visitar, cuando queramos, las tumbas de nuestros antepasados y amigos. Hasta la más mínima parte de este país es sagrada para mi gente. Cada colina, cada valle, cada llano y alameda, están marcados por algún recuerdo, triste o alegre, de la vida de mi tribu.


Incluso las rocas que parecen descansar mudas mientras las baña el sol a lo largo de la silenciosa costa, en su solemne majestuosidad, se alegran con la memoria de los pasados sucesos, relacionados con la vida de mi gente; hasta el polvo, que pisamos con nuestros pies, contesta amorosamente a nuestras pisadas, más que a las vuestras, porque son las cenizas de nuestros antepasados, y nuestros desnudos pies están conscientes de esta agradable comunicación, porque el suelo está enriquecido con la historia de nuestros muertos.

Los bravos guerreros, las orgullosas madres, las doncellas contentas y felices en el corazón e incluso los niños pequeños, que vivieron y alegraron estos lugares a pesar de su breve estación, y cuyos nombres desconocidos están ya olvidados, todavía aman estas sombrías soledades y esta profunda realidad que a la caída de la tarde se hace todavía más sombría con la presencia de los espíritus del atardecer.

Pero cuando el último hombre rojo haya desaparecido de la tierra y su memoria entre los hombres blancos se haya convertido en un mito, entonces estas cosas se llenarán con la invisible presencia de mi tribu muerta; y cuando vuestros niños piensen que están solos en los campos, en el almacén o en las tiendas, en el camino o en el silencio de los bosques, no estarán solos. En toda la tierra no habrá ya un lugar dedicado a la soledad. Por la noche, cuando las calles de vuestras ciudades estén silenciosas y creáis que están desiertas, se llenarán con los espíritus viajeros que un día poblaron y todavía aman esta hermosa tierra. El hombre blanco nunca estará solo. Dejadle ser justo y convivirá pacíficamente con mi gente, porque los muertos no están faltos de poder.

¿Muertos, digo? No hay muerte. Sólo un cambio de mundos.









Quién no ha reproducido, citado, copiado o memorizado alguno de los párrafos que se citan en los textos precedentes. A la hora de esgrimir argumentos en defensa del Medio Ambiente eran unas frases muy socorridas por parte de los interlocutores, para manifestar, que los indios, ya defendían con ahinco sus tierras, su aire, su agua, la naturaleza que les rodeaba.



Rompamos el mito, y demos al César lo que es del César. Si bien el personaje existió, fue de carne hueso , como nosotros, sin embargo, sus palabras fueron el resultado de una bola de nieve que se fue gestando con el tiempo gracias a Ted Perry, un escritor y profesor universitario que empleó la figura de Seattle en 1972 para imaginar lo que diría respecto a los problemas ambientales que por entonces surgían como una nueva y grave preocupaciçon social. Un texto que ha sufrido distintas adaptaciones por parte de sus transcriptores; Henry A. Smith, William Arrowsmith y el propio Perry.






No ponemos ni quitamos palabras a lo que cada uno hay ido recopilando, porque la vigencia, a pesar del paso del tiempo, de cada una de las ideas que el viejo indio proclama, siguen latentes en pleno siglo XXI.









viernes, 7 de marzo de 2008

EL “CHICHARIILLO” EN ALONSÓTEGUI


“Un hombre sin dinero es como un perro sin cojones”


En el fragor de la camaradería y del buen rollito, a veces se escuchan interpelaciones como la citaba con anterioridad. Tal vez, fueran los efluvios del vino, obsequio de Imanol y Ana. Las frases con doble sentido ( Que levanten la mano los de dos huevos, A mi me gusta mojar más ) llenas de ingenio, brotaron entre los participantes como las prímulas tempraneras observadas durante el trayecto matutino. Tras unos suculentos y sabrosos huevos con chorizo los bailables de la sobremesa se convirtieron en los verdaderos protagonistas de la jornada lúdico festiva del pasado domingo 2 de marzo en Alonsótegui: La chica ye-ye; las rancheras y corridos mejicanos, las baladas de Camilo Sesto; el compás del cha-cha del tren; el torito bravo y otros “éxitos musicales” solicitados por la concurrencia amenizaron el guateque vespertino. Nadie se mostraba cansado, el reuma y los tirones se aparcaron por unas horas, para convertir la terraza del albergue de El Somo en una improvisada pista de baile.

Quizás lo menos reseñable es comentar que el Ayuntamiento de la localidad celebraba el día del árbol o zuhaitz eguna en una parcela cedida por la DFB el término municipal. Hasta ellas se desplazaron los voluntariosos de Txirpial y alrededor de 50 personas residentes allí. Entre las especies plantadas, alrededor de 200, se encontraban ejemplares de roble, aliso ,serbal de los cazadores, cerezo silvestre, manzano silvestre, peral silvestre ,acebo, fresno y algún olmo. La predisposición de los participantes para reforestar, el excelente tiempo y las ganas de los allí agrupados facilitaron la tarea en apenas dos horas y media. No conviene olvidar que el Ayuntamiento sufragó los gastos del “hamaietako” con el que se obsequiaba a todos los plantabosques.

lunes, 3 de marzo de 2008

LO QUE QUEDA DE CALENDARIO TXIRPIAL 2008

MARZO

2 marzo, repoblación Día del Árbol en Alonsotegi, comida en el refugio.
8 marzo, excursión a Itxina. (Aplazada para Mayo)
11 marzo video “Impactos de la reforestación en Uruguay”.

ABRIL

6 abril excursión al hayedo de Castro Urdiales.
8 abril taller herbario de flores.
20 abril excursión a Motxotegi Legutiano-Otxandio.

MAYO

3-4 mayo finde Montaña Central leonesa y "otros encantos". (Apuntarse en Abril)
6 mayo video “Nómadastx”.
17 de Mayo Excursión a Itxina.
25 mayo excursión al Parque de las Energías Renovables de Arizketamendi (Amurrio).

Visitas guiadas de TXIRPIAL en el Museo de Bellas Artes de Bilbao: 3 y 4, 10-11, 17-18, 24-25.

Exposición Museo de Orozko del 30 de abril al 7 junio TXIRPIAL " EL BOSQUE Y LA BIODIVERSIDAD".

JUNIO

7 junio Charla Bosques y cultivos forestales en el Museo de Orozko.
8 junio excursión a la rasa mareal de Zumaia y salida en barco.(Apuntarse en Mayo)
10 junio video “El hombre que plantaba árboles”.
28-29 junio finde Pirineos, flora y fauna de los valles de Ansó y Echo.

JULIO

Excursión al Jardín Botánico de Sta Catalina e Iruña-Veleia, Trespuentes.


AGOSTO VACACIONES.


SEPTIEMBRE

16 septiembre taller herbario de hojas.
20-21 septiembre finde con ARBAva . Montaña palentina y Valdeolea.

OCTUBRE

11-12 octubre finde Quinto Real (Navarra).
14 octubre taller herbario de hojas.
26 octubre, excursión a la Virgen de las Nieves en Guriezo.

NOVIEMBRE

4 noviembre Curso de identificación de rastros.
23 noviembre “Día de los Bosques Autóctonos” en el Parque de Ametzola.

DICIEMBRE

6-7-y 8 diciembre puente excursión a Urueña y Villafáfila.
16 diciembre video “Sobrevivir en el Cantábrico”.
21 diciembre excursión ornitológica por el Abra.